This text starts from an inconvenience perceived in the experiences of the authors, in higher education, today absolutely crossed by the vector of neoliberal education, and their research on ancient philosophy and on the philosophy of education. In this context, the philosophical thinking is proposed as an intercessor element (DELEUZE, 2017) along with the genealogical backing to think about education today. At the outset, there are some questions about modern Kantian philosophy and Hanna Arendt’s thinking about education. This genealogy goes back to the philosophical movement of ancient Cynicism and Stoicism (4th century BC to 3rd AD), which had the truth about life as its main objective. In this research on cynicism and stoicism, we list the following as the main lines of analysis: 1) the cynicism/stoicism relationship and self-knowledge practices; 2) self-techniques of cynicism/stoicism and ethics aimed at education. Among the philosophers researched, we highlight: Plato, Diogenes Laertius, Epictetus, Seneca, Lucian of Samosata and Marcus Aurelius. Such a genealogy of ancient cynicism and stoicism seeks to denaturalize current normalization strategies and tactics, produced by psychological devices, by highlighting a rupture between these current psychological practices and the philosophical practice of ancient parrhesia and the search for virtue. Incontinently, it continues with the tensioning urged by the cynical, socratic, stoic philosophy and the Foucaultian thought about contemporary university education and, thereafter, the questioning of the processes of human formation, in course in the current experiences.

Este texto se inicia en función de un incómodo percibido en las experiencias de los autores, en la docencia de la enseñanza superior, hoy absolutamente atravesada por el vector de la enseñanza neoliberal, y de sus investigaciones sobre la filosofía antigua y sobre la filosofía de la educación. Deste lugar, se propone el pensamiento filosófico como elemento intercesor (DELEUZE, 2017) y la sangría genealógica para pensar la educación, actualmente. De largada, dispónense algunos cuestionamientos de la filosofía moderna kantiana y del pensamiento de Hanna Arendt sobre la educación. Esta sangría genealógica sigue hasta el movimiento filosófico del cinismo antiguo y el estoicismo (século IV ac a III dc) que tenían como objetivo principal la verdad sobre la vida. En esta investigación sobre cinismo y estoicismo, elegimos como lineas principales de análisis: 1) la relación cinismo/estoicismo y las prácticas de autoconocimiento; 2) técnicas de si del cinismo/estoicismo y ética voltados para la educación. Dentre los filósofos investigados destacamos: Plato, Diógenes Laercio, Epíteto, Séneca, Luciano de Samosata y Marco Aurelio. Tal genealogía del cinismo y estoicismo antiguo busca desnaturalizar las estratégias y tácticas de normalización actuales, producidas por los dispositivos psicológicos,  al evidenciar una ruptura entre esas prácticas de psicología actuales y la práctica filosófica de la parresía antigua y la búsqueda de la virtud. Incontinente, camínase para el tensionamiento instado por la filosofía cínica, socrática, estoica y el pensamiento foucaultiano sobre la educación universitaria contemporánea y, acto contínuo, el cuestionamiento de los procesos de formación humana, en curso en las experiencias hodiernas.

Este texto se inicia em função de um incômodo percebido nas experiências dos autores, na docência do ensino superior, hoje absolutamente atravessada pelo vetor da educação neoliberal, e de suas pesquisas sobre a filosofia antiga e sobre filosofia da educação. Desse lugar, propõe-se o pensamento filosófico como elemento intercessor (DELEUZE, 2017) e o recuo genealógico para pensar a educação, atualmente. De largada, dispõem-se alguns questionamentos da filosofia moderna kantiana e do pensamento de Hanna Arendt sobre a educação. Esse recuo genealógico vai até o movimento filosófico do cinismo antigo e o estoicismo (século IV ac a III dc) que tinham como objetivo principal a verdade sobre a vida. Nessa pesquisa sobre cinismo e estoicismo, elencamos como linhas principais de análise: 1) a relação cinismo/estoicismo e as práticas de autoconhecimento; 2) técnicas de si do cinismo/estoicismo e ética voltados para a educação. Dentre os filósofos pesquisados destacamos: Platão, Diógenes Laércio, Epiteto, Sêneca, Luciano de Samosata e Marco Aurelio. Tal genealogia do cinismo e estoicismo antigo busca desnaturalizar as estratégias e táticas de normalização atuais, produzidas pelo dispositivos psicológicos, ao evidenciar uma ruptura entre essas práticas da psicologia atuais e a prática filosófica da parresia antiga e a busca da virtude. Incontinente, parte-se para o tensionamento instado pela filosofia cínica, socrática, estoica e o pensamento foucaultiano sobre a educação universitária contemporânea e, ato contínuo, o questionamento dos processos de formação humana, em curso nas experiências hodiernas. 

RESUMO: O presente artigo é parte de uma pesquisa que problematiza o encontro da arte com a educação no Brasil, nas últimas duas décadas. Pautados em procedimentos analíticos advindos do pensamento de Michel Foucault, buscaram-se delinear as condições de possibilidade da transição de um sujeito que possui, de acordo com Ana Mae Barbosa, proveniência em práticas como a do Canto Orfeônico, para um sujeito forjado na Cultura Visual. Trabalhou-se com uma extensa gama de artigos de revistas acadêmicas, as quais permitiram mapear um arquivo em que tais práticas se instituíram. Notou-se que tal transição, apesar de visar a um projeto emancipatório de mudança social, comunga absolutamente com os recentes modelos de controle social dos sujeitos da educação.

ABSTRACT: This article is a branch of a research that problematizes the encounter of art with education in Brazil in the last two decades. Based on analytical procedures from Michel Foucault's thought, we sought to delineate the conditions for the possibility of the transition from a subject established, according to Ana Mae Barbosa, in practices such as that of the Orpheonic Singing to a subject forged in Visual Culture. We worked with an extensive range of academic journal articles, which allowed us to map an archive in which such practices were instituted. Despite aiming at an emancipatory project of social change, we perceived that such a transition is absolutely paired with the recent models of social control of the subjects of education.

RESUMEN: El presente artículo hace parte de una investigación que problematiza el encuentro del arte con la educación, en Brasil, en las dos últimas décadas. Pautados en procedimientos analíticos advenidos del pensamiento de Michel Foucault, se buscó delinear las condiciones de transición de un sujeto que tiene, de acuerdo con Ana Mae Barbosa, proveniencia en prácticas como la del Canto Orfeónico, para un sujeto forjado en la Cultura Visual. Se trabajó con una extensa gama de artículos de revistas académicas, las cuales permitieron mapear un archivo en que tales prácticas se instituyeron. Se notó que tal transición, aunque vise un proyecto de modificación social, comulga absolutamente con los recientes modelos de control social de los sujetos de la educación.

RESUMO: O presente artigo é parte de uma pesquisa que problematiza o encontro da arte com a educação, no Brasil, nas últimas duas décadas e o papel da psicologia nesse processo. Realizou-se uma cartografia crítica por meio de um conjunto de artigos de revistas acadêmicas, que pautam de modo prático ou teórico essa relação entre arte e a educação. De modo concomitante buscou-se apreender as estratégias pelas quais se efetivam as práticas de pedagogização da arte e como a discursividade psicológica participa de sua constituição. Notou-se que a partir do encontro da arte com algumas formas da psicologia, promove-se um dispositivo que assume os valores éticos e estéticos do indivíduo como um processo ativo de se constituir como sujeito via uma estimulação.

Abstract This article is part of a research that problematizes the encounter between art and education in Brazil in the last two decades as well as the role of psychology in this process. A critical cartography was perfomed through an archive containing a set of articles from academic journals approaching the relationship between art and education in a practical or theoretical way. Concomitantly, there was an attempt to capture the strategies by which the practices of art pedagogization are carried out and how the psychological discourse participates in its constitution. It was noted that from the encounter of art with some forms of psychology, comes the promotion of a device that takes the ethical and aesthetic values of the individual as an active process of constituting oneself as a subject via stimulation.

Resumo: O presente artigo é parte de uma pesquisa que problematiza o encontro da arte com a educação, no Brasil, nas últimas duas décadas. Buscou-se apreender como as noções de estética da existência e diferença, oriundas respectivamente das teorizações de Michel Foucault e Gilles Deleuze, passaram a fazer parte da pedagogia da arte, no referido período. Trabalhou-se com artigos de revistas acadêmicas, que pautam de modo prático ou teórico as noções de estética da existência e de diferença. Notou-se tanto uma recomendação desses conceitos, como ferramentas de superação das crises educativas, como também uma patente impossibilidade de os estabelecer como lastro teórico de um projeto de mudança social.

Abstract: This article is part of a research that problematizes the encounter between art and education in Brazil in the last two decades. It sought to learn how the notions of aesthetics of existence and difference, coming respectively from Michel Foucault and Gilles Deleuze’s theories, became part of the art pedagogy in that period. This research was based on articles from academic journals that guide practical or theoretically the notions of aesthetics of existence and difference. It was noticed a recommendation of these concepts as tools for overcoming the educational crisis, but also a patent impossibility of establishing them as theoretical ballast of a project of social change.

Nesse ensaio, problematizamos ações da política liberal e suas relações com o Estado. Ao considerar algumas de suas proposições, questionamos a quaisrelações de poder essa prática social responde. Em que circunstâncias ela se interessa pelo governo dos homens? A partir do estudo das práticas intituladas como filantropia empresarial podemos indicar algumas estratégias e táticas dessa política. Entre as quais destacamos: a construção do Estado Moderno, a elaboração das diversas técnicas de controle social e as mudanças de foco com relação às análises das forças produtivas do capitalismo, que passaram a intervir nas curvas de normalidade econômica imanentes aos fenômenos da população.

This essay discusses some liberal political actions and their relations with the state. Considering some of their propositions, we ask: what power relations does that social practice respond to? Under what circumstances is the liberal politics interested in the government of men? From a study of the practices called corporate philanthropy we can indicate some strategies and tactics of such politics. Among which: the construction of the modern state, the development of various techniques of social control and the focus changes regarding the analysis of capitalism productive forces that intervene within the economic normality curves inherent in the population phenomena.